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关于我

  原籍辽宁凤凰城,蓝旗殷家堡出生, 挨饿之年是‘六0’, 迁徙龙江八面通。 仅读‘初一’学未就,‘文革’一闹十年整, 返乡务农四春秋,中学教师十五冬。 调转物资局二年 法律机关后半生。 三个专科一大本,皆属函授混文凭。 胸仅点墨充骚客,堪笑也得小虚名, 勿需显贵光宗祖, 唯求恬淡与清平。

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六大智者读心识人之感悟(转载:姜太公、诸葛亮、…五大智者读心识人,句句精辟!)  

2017-05-14 13:26:51|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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姜太公、诸葛亮、曾国藩…五大智者读心识人,句句精辟!  
  
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识人是一门学问,历史和现实中,因聪明识人而成功的例子不胜枚举。孙膑因为没有读懂庞涓,而遭受断膝、迫害之害;韩非没有读懂李斯,最后竟惨死监狱等等。在经历了太多的教训之后,古人们总结了很多读心识人的方法,这些方法在今天看来,依然有用。
姜太公、诸葛亮、曾国藩…五大智者读心识人,句句精辟! - 清风 - 清风
 
诸葛亮:
问之以是非而观其志。
要判断一个人是否值得重用,首先得了解他的立场、观点。凡是在大是大非问题上含混不清、模棱两可的人,决不可委以重任。因为这种人习惯于见风使舵,没有定性。
期之以事而观其信。
即指与对方商定某事,看他能否说到做到,是否讲信用。“言而无信,不知其可也。”一个人说话不算数, 就不值得别人信赖。所以, 看一个人讲不讲诚信,不在于他说的怎样,要看他做的怎样,事实胜于雄辩,因此,听其言,观其行,才是高明之举。
姜太公、诸葛亮、曾国藩…五大智者读心识人,句句精辟! - 清风 - 清风
 
吕不韦:
喜之以验其守;惧之以验其持。
在欢喜的状态下,可以看出对方的节制能力,操守是否坚正,不得意忘形;
在恐惧的情况下,可以看出对方是否能够坚持到底,看出对方能否勇于负责,当铮铮好汉;
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司马光:
凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不若得愚人。
挑选人才的方法,如果找不到圣人、君子而委任,与其得到小人,不如得到愚人。
因为君子持有才干把它用到善事上;而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事,能处处行善;而凭借才干作恶,就无恶不作了。
愚人尽管想作恶,因为智慧不济,气力不胜任,人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶,又有足够的力量来逞凶施暴,就如恶虎生翼,危害甚大!
姜太公、诸葛亮、曾国藩…五大智者读心识人,句句精辟! - 清风 - 清风
 
姜子牙:
告之以难,以观其勇;醉之以酒,以观其态。
提出问题请对方回答,可以看出对方的语言沟通能力;盘根问底地问对方问题, 可以看出他的应变能力。
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李悝:
居视其所亲;穷其所不为。
看一个人平常都与谁在一起:如与贤人亲,则可交,若与小人为伍,就要当心。
一个人在顺境中,要坚持操守并不很难,但在困厄中仍然能够坚持操守,就显得难能可贵了。当一个人处于困境时,若不做苟且之事,不出卖良心,则可交,反之,则不可交。
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曾国藩:
邪正看眼鼻;若要看条理,全在语言中。
邪正看眼鼻:忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面,如果连好人和坏人都不能识别,那何谈用人。所以曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”,如果鼻子和眼睛不正,即俗话讲的眼斜鼻歪,在曾国藩看来这个人肯定心术不正。
若要看条理,全在语言中:这两句不是相人,而是观察人。曾国藩特别重视有条理,并把它作为用人最重要的四个方面之一。他经常讲,古人说的听言非常适用,即两个人谈话,能不能切中要害,条理清晰,把对方抓住,就能显示出有没有条理。

感悟:

        姜子牙、李悝、吕不韦、诸葛亮、司马光、曾国藩六大古代伟大的智者读心识人的金玉良言,即使在科技、经济、文化高速发展的当今时代,也是行之有效的金科玉律。值得深思与琢磨。即使是一个平凡之人、即使告老还乡无所事事,能够具备一双读心识人的慧眼,也是有益无害之事。

        姜子牙:
告之以难,以观其勇;醉之以酒,以观其态。提出问题请对方回答,可以看出对方的语言沟通能力;盘根问底地问对方问题, 可以看出他的应变能力。
向对方提出所需要解决的问题,实则就是一份答卷。不同的这属于面试,而非笔试。问者所提出的问题当然即要求回答关键性的问题,也要考核综合能力,口才仅仅是一个方面,其是否机敏、智慧、有才,能否胜任所担负的工作。是否信得过、靠得住、关键时刻能否勇于担当,则不仅要考问,而且需要察言观色,听其言,观其行。

      李悝:
居视其所亲;穷其所不为。看一个人平常都与谁在一起:如与贤人亲,则可交,若与小人为伍,就要当心。一个人在顺境中,要坚持操守并不很难,但在困厄中仍然能够坚持操守,就显得难能可贵了。当一个人处于困境时,若不做苟且之事,不出卖良心,则可交,反之,则不可交。当今世界,人和人相处,泾渭未必十分分明,所以,要做深入详细的观察,才能得出正确的结论。人们经常会说:大家都是朋友,其实这话水分很大,即使是说者也清楚,在一起的大家,有真朋友,有一般朋友,有只在一起相互应景的熟人,有相互心照不宣的假朋友。所以,大事临头,选人用人,务

必谨慎行事。有言道:国到难处思良将,人到难处思宾朋。顺境之中鱼目混珠、真假难辨,危难之中能否敢于担当,坚持操守、坚持底线、不出卖国家、不出卖朋友、不出卖良心,才是难能可贵的。

      吕不韦:
喜之以验其守;惧之以验其持。在欢喜的状态下,可以看出对方的节制能力,操守是否坚正,不得意忘形;在恐惧的情况下,可以看出对方是否能够坚持到底,看出对方能否勇于负责,当铮铮好汉。兴奋和恐惧是人生宣泄情绪的两个极端。一个真正有操守之人,应做到“不以物喜,不以己悲”就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。做到任凭风浪起,稳坐钓鱼船。不管风吹浪打,胜似闲庭信步。这充分体现了品德高尚之人的处事深远与豁达
胸襟。而心地狭隘之人则患得患失、斤斤计较,遇到利己之事则喜形于色,手舞足蹈 ,处于艰难险阻之时,则愁眉苦脸、灰心丧气。这种人是不堪大用的。

      诸葛亮:
问之以是非而观其志。
要判断一个人是否值得重用,首先得了解他的立场、观点。凡是在大是大非问题上含混不清、模棱两可的人,决不可委以重任。因为这种人习惯于见风使舵,没有定性。
期之以事而观其信。
即指与对方商定某事,看他能否说到做到,是否讲信用。“言而无信,不知其可也。”一个人说话不算数, 就不值得别人信赖。所以, 看一个人讲不讲诚信,不在于他说的怎样,要看他做的怎样,事实胜于雄辩,因此,听其言,观其行,才是高明之举。诸葛一世唯谨慎,吕端大事不糊涂。诸葛亮为人处世细致周密,在充分调查研究的基础上,才做出正确的选择。马谡街亭失守之仗令他痛心疾首,用人不当,是他听信马谡夸夸其谈,而误以为他颇懂军事,便委以重任,实则此人只会纸上谈兵,言过

其实。诸葛亮做到了听其言,却忽视了观其行,结果造成街亭失守。这对孔明来说,教训是深刻的,可谓刻骨铭心。
       司马光:
凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不若得愚人。
挑选人才的方法,如果找不到圣人、君子而委任,与其得到小人,不如得到愚人。
因为君子持有才干把它用到善事上;而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事,能处处行善;而凭借才干作恶,就无恶不作了。
愚人尽管想作恶,因为智慧不济,气力不胜任,人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶,又有足够的力量来逞凶施暴,就如恶虎生翼,危害甚大!

      曾国藩:
邪正看眼鼻;若要看条理,全在语言中。
邪正看眼鼻:忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面,如果连好人和坏人都不能识别,那何谈用人。所以曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”,如果鼻子和眼睛不正,即俗话讲的眼斜鼻歪,在曾国藩看来这个人肯定心术不正。
若要看条理,全在语言中:这两句不是相人,而是观察人。曾国藩特别重视有条理,并把它作为用人最重要的四个方面之一。他经常讲,古人说的听言非常适用,即两个人谈话,能不能切中要害,条理清晰,把对方抓住,就能显示出有没有条理。司马光选人讲善恶,宁缺毋滥,绝不选坏蛋。曾国藩选人讲忠奸,首先看正邪,然后看能力。其实,从长远发展来看,要注重人才的培养,教育要从娃娃抓起,人之初,性本善。从小孩子开始培养人才,德智体美劳全面发展。自然人才不乏。这就像吉林查干湖捕鱼,每到捕鱼季节,渔民们都将渔网网眼规定到标准尺度,这样,年年捕大鱼留小鱼,年年都能捕到鱼。有言道:蜀国无大将,廖化当先锋。这是连年征战,造成人才的匮乏现象。诸葛亮若有长远之计,大量培养人才,则不会出现这样尴尬的局面。

        上述所谈都是如何选人、用人之法。对于平常人而言,只要分清好坏人则可,以不至于上当受骗,平时待人处事,不必横挑鼻子竖挑眼,大体过得去就行 

。不积跬步,无以至千里;不积小流,无以至江河。学会宽容,学会包容,轻松开心,健康豁达,过好每一天。以不辜负自己的一生。

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